La revolución de los esclavos en Haiti.
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"En 1804, Haití se convirtió en la primera república negra de la única revolución de esclavos llevadas a cabo con éxito en el mundo". Así empieza la obra "Toussaint l'Ouverture. La revolución haitiana" de Jean - Bertrand Aristide.
¿Quién fue Toussaint l'Ouverture?
Fue el líder de la revolución haitiana, en la que miles de esclavos se rebelaron a sus amos para constituir la primera república negra. La revolución haitiana es anómala, atípica y tal vez desconocida en el continente americano. ¿Por qué? Tal vez porque en la cosmovisión eurocéntrica hegemónica de la cultura occidental blanca, esta revolución resulta ser incómoda y por eso hay que invisibilizarla.
¿Cuándo empezó la sublevación de los esclavos en Haití? ¿Por qué?
Para actualizar el sentido y el impacto de la revolución haitiana hoy en día, contacté a Manuela Jean, mujer haitiana y estudiante de la Carrera de Comunicación de la Universidad Politécnica Salesiana de Quito, que cordialmente colaboró para la realización de la siguiente entrevista.
¿Cuándo empezó la sublevación de los esclavos haitianos?
La noche del 14 de agosto de 1791 por Cécile Fátiman con la ceremonia Bois Caïman llamada también "el acto fundacional de la revolución y la guerra de la independencia" que representa un acto de solidaridad invaluable en la historia de la esclavitud haitiana. Mediante esta ceremonia se genera una alianza entre esclavos de diversas culturas y tradiciones en una tierra lejana y desconocida que sella un pacto entre hombres y mujeres que rechazaban la opresión que existía entre los hombres de la época.
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| Cécile Fátiman |
En esta noche, que es una de las más importantes de la historia mística de Haití, se sacrificó un cerdo criollo y se distribuyó su sangre a los participantes para saciar su sed de libertad en el desierto esclavista. Los indígenas la tomaron para fortalecerse y hacerse invulnerables, pero en realidad, esta "sangre de la alianza", depositó en cada uno de ellos la valentía necesaria para la guerra en procinto de comenzar. Finalmente, en la noche del 22 de agosto de 1791, el mayor levantamiento de esclavos tuvo lugar. Durante diez días, los esclavos quemaron y masacraron a los blancos, mujeres y niños incluidos. Según los datos oficiales 1.000 blancos fueron asesinados, 161 de campos de caña de azucar y 1.200 campos de café fueron quemados.
Entre las figuras más representativas de la rebeldía esclavista en su primera fase, encontramos a un jamaiquino cuyo nombre era Dutty Boukman. ¿Quién era?
Boukman fue uno de los artefices de la rebelión esclavista. Era un esclavo y presidió con Cécile Fátiman la ceremonia vudú realizada en el Bosque Caimán. Fue un hombre valiente y sin miedo luchó para la liberación de los esclavos avanzando hasta a Cap-Français en donde perdió la vida durante las represalias perpetuadas por el ejército francés. Su cuerpo fue quemado y su cabeza, clavada en una pica, fue exhibida en Cap-Haitien. Hoy en día, su cabeza está expuesta en Ciudad del Cabo y considerada invulnerable para los esclavos.
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| Dutty Boukman |
En Haití, la idea fundamental de esa noche sigue vigente hoy en nuestras vidas; porque en un momento en el que una fuerza extranjera está presente en tu propio territorio nacional, urge hacer nuestra la oración de Boukman, que invita a
la unidad y que nos obliga a reconquistar nuestra soberanía nacional, a
preservarla y hacerla crecer. Tenemos muchos ejemplos a lo largo de nuestra historia.
Ante la ideología racista de Europa, que ha culpabilizado a muchos hombres solo por sus colores de piel, que ha separado muchas familias, que ha fragmentado las tribus en África, que ha impuesto nuevas religiones, violando, asesinando y con el pretexto de civilizarnos porque somos incapaces de elevarnos al significado de libertad por ser infantiles, primitivos o bárbaros; la insurrección de los esclavos en Saint Domingue (el nombre de Haití cuando era colonia francesa) y más tarde la independencia, fue una demostración, una respuesta de la capacidad que los negros tienen para luchar por su libertad y arriesgar inclusive su vida por este valor.
¿Cuál es significado de este acontecimiento para los haitianos?
Ante todo, nos enorgullece a todos los haitianos. Son los primeros en este planeta que han derrotado el proyecto colonialista de una superpotencia económica que han transmitido este odio a la explotación inhumana y abusiva, el racismo blanco y la discriminación racial a otros pueblos. El orgullo de ser la primera república negra del mundo nunca deja a un haitiano en cualquier parte del mundo.
El resultado de la
victoria de los esclavos de Saint Domingue sobre el ejército napoleónico, en este entonces el más poderoso del mundo, con la proclamación de la independencia de
Haití el 1 de enero de 1804, representa un punto de inflexión en la historia
universal cuyo alcance se ha oscurecido durante mucho tiempo.
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| La bandera de Haití |
Este año, se celebra el aniversario n° 229 de la
ceremonia de Bois Caïman. El 22 de agosto significa mucho para nosotros
haitianos a través del mundo porque, gracias a las violentas insurrecciones de la noche del 22 y 23 de agosto del 1791, los
esclavos liberados reclamaron la libertad e igualdad de los derechos y una vez ganado, nos
convertimos en la "primera república negra de la historia".
Fue una guerra larga y sangrienta, porque la independencia se proclamó solo trece años después de esta gran ceremonia. Creo que hasta hoy es la mayor revuelta servil que existe en la historia, y también la única que triunfó. Todos, haitianos son orgullosos de este acontecimiento porque es parte de nuestra identidad.
¿Cómo se celebra hoy?
En el momento de la
colonización, los esclavos pertenecían a diferentes tribus como: Nago, Mahome, Wolof
entre otros. Lo que implica que ellos no hablaban el mismo idioma y tenían una
diversidad cultural muy fuerte, entonces para alcanzar a sus objetivos, usaron la
religión vudú y la lengua criolla como punto común.
Para nosotros, La
ceremonia de Bois-Caïman, es un gran ejemplo
de solidaridad y unificación. Las comunidades haitianas de todo el mundo celebran este día cada año a través de conferencia, proyecciones, bailes, exposiciones y música en vivo. Pero si
hoy aceptamos la lengua criolla como punto culminante de nuestra historia,
en cambio el vudú es declarado como religión
por derecho propio según un decreto publicado en abril de 2003 por el ex
presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide. Sin embargo, este acto es demonizado desde la época
colonial por la aristocracia blanca y la Iglesia católica.
Descrita como el alma del pueblo haitiano y lo que constituye su identidad, esta religión fue, sin embargo, víctima de vasta campaña de persecución. Y en la actualidad está asociada con malas prácticas. Generalmente esta religión se describe como una fiesta orgiástica de naturaleza demoníaca durante la cual los participantes a menudo se dedican a prácticas rituales de brujería y asesinato. Entonces es muy difícil que se celebra correctamente esta fiesta cuando en Haití casi el 55% de los haitianos son católicos según el CIA World (algunos de ellos también practican el vudú). Las otras religiones se distribuyen de la siguiente manera: Protestantismo: 28,5% (de los cuales: bautistas 15,4%, pentecostales 7,9%, adventistas 3%, metodistas 1,5%) y Vudú: 2,1%
Bibliografía:
http://www.laizquierdadiario.com/A-214-anos-de-la-revolucion-de-Haiti
https://psicologiaymente.com/cultura/religion-vudu
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